2020年11月14日

MOHO 5th. edition Chapter 6

 Performance Capacity and the Lived Body

 Abstract by 王詳崴 許哲睿

今天要來談的是MOHO要素中的其中一個,也就是所謂的表現能力,除此之外因為MOHO第五版在討論表現能力時新增了一個較lived body的觀點,因此也將一併在這次的文章中詳細為大家介紹lived body在表現能力當中的影響力。

     首先,我們可以先來定義表現能力,表現能力是可以依照客觀的身體、心裡因素來做事之外還可以跟主觀得經驗做連結,簡單來說就是看你的上限在哪裡。表現能力在這裡就又分出了兩個層面來探討,第一個是客觀的層面,另一個則是跟主觀經驗有關。客觀層面就是在探討跟生物力學、動作控制、資訊整合、或是跟認知、感知有關的層面。從此也可得知客觀層面是在關心人的身體以及社會心理方面的問題,並且從這些層面中去判斷個案治病的機轉。但是MOHO其實比較強調的是主觀經驗的層面,因為主觀經驗若細心去觀察是可以看出人的表現能力以及極限在哪裡,而主觀的經驗就用我們如何去「體驗」你的動作或你的動作控制來告訴治療師這些很細小片面的訊息。更多有關主觀經驗的討論可以在後面段落的個案討論中看出。

    接著就要來講lived body的觀念,他其實就是在人類做出動作表現時去體驗感覺的一個概念,而且這些經驗本來就深深刻印在人類當中。他強調的點有兩個,第一個是身心靈應該被視為同一個個體來看待,雖然從哲學家笛卡爾的年代就開始認為人的身體就跟在世界上任何物體一樣,心靈則是另一個存在。雖然從古至今多數人認為兩者是分開的個體,但當我們今天去細心體會身體是如何感受再加上我們的心靈是如何包含在身體裡時,或許將兩個個體視為一體看待就沒有如此困難了。如果要更好理解這個觀念可以這樣去體會,想像今天你在買東西的時候,要伸手進包包裡拿錢時,你並不會把你的手視為一個物體,你的頭腦裡不會想著是一個物體要去跟另一個物體做接觸,反而是把手視為一個主體來帶領你做動作,在這個舉例中就可以清楚看出主客觀個體互動的差別想法了,而且不只如此,很多平時做的事也會牽扯到這個觀念當中,讀者也可以試著舉例看看來體驗其中的差別。第二個lived body強調的點則是主觀的感覺經驗是影響著我們如何表現的基礎。當我們在學習時,我們是去感覺經驗的,並在透過多次的重複這個過程後,我們會把經驗當作一個表現的引導,從此你的表現也會跟第一次學習時截然不同。這裡也可以想想以前小時候在學習騎腳踏車,你第一次的感覺是不平衡的,但在經過多次練習後,你的平衡感會日益增建,到現在你想租腳踏車騎的時候,你以前學習的經驗是帶領著你如何表現其腳踏車這個動作的因素之一,這也就是為何lived body說經驗是表現的基礎。

     當然在MOHO當中少不了的是如何將這些觀念運用到有疾病的個案身上,在這篇當中一共舉了3種不同類型個案來讓我們體驗什麼叫做主觀的經驗。在這些案例中他們注重的是經驗的本質、經驗對失能的貢獻、經驗是如何隨時間演化的、以及在表現能力改變時經驗是扮演著什麼角色的。第一個案例是用了半側忽略的個案來舉例。個案在從事以前熟悉的活動時才開始感覺到異狀,開始發現自己定向感出現問題,但是他們卻沒版法把這個表現問題歸因於半側忽略,因為對他們來說那半側是根本不存在的。但是在經過多次復健以及運用意識的代償,甚至是旁人不斷提醒他患側的存在時,他們開始意識到自己患側的存在,除此之外還自己發展出了不同的對策來防止自己遇到像是撞到障礙物、受傷等等的問題。透過感覺經驗的出現,這些半側忽略個案也漸漸可以用全新的身體思維來感受世界並且調整職能表現。第二個則是記憶障礙的個案如何透過經驗的演化來體現每日職能。由於記憶的損傷,很多原本已成習慣的日常活動被打亂了,只有那些在習慣身體(habit-body)裡存在的活動是可以順利完成的。這些個案會覺得世界從熟悉變陌生,甚至變成很不穩定且可怕的,因為很多動作表現受到記憶影響,他們沒辦法自動化完成一個活動的每個步驟。看似習以為常的洗碗並把晚放到烘碗機裡,他們可能洗完碗就不知道下一步要做什麼了,因此他們必須每一部去回顧自己做了什麼才能完成一個看似簡單的活動。除此之外,當他們遇到不熟悉或是沒有事前規劃的事情時,原本在做的事情節奏會被打亂,像是如果寫作業到一半時有電話打來,他們接完電話會忘記自己原本在做什麼。但是透過跟先前生活經驗做連結,他們漸漸可以把某些活動帶回日常生活習慣當中,而且甚至能達到自動化的行為,漸漸地恢復到以前生活。最後一個則是以中風個案為舉例,他們覺得自己不能做以前做得到的事、他不是同一個人了、甚至覺得不是在體驗自己的生活。對於做不到以前做得到的事其實是一個「做」的過程的改變,日常生活習慣因為中風被改變,很多原有的職能角色也因此會被改變,甚至有時會被當作物體來看待,種種的經驗感覺會造就他們有無法勝任的感覺,但當今天我們透過不同方式來改善這些問題,經驗被改變,表現能力也會改善。而不再是同一個人則是因為身體感覺經驗的改變,發現自己無法控制患側肢,像是一個在床上的被動物體。但透過與人溝通和做什麼以及自我身份的重建,他們可以用新的方法去找到體驗,並從中獲取經驗來強化自己的感覺。最後認爲不是在體驗自己的生活則是跟中風後做不到什麼以及發覺不同的自己有關。他們體驗到多重的限制以及對現在生活的不滿,因此才會有這種想法,間接影響了表現。

     從上述經驗都可以看出身體感覺經驗是如何跟表現能力做連結的,MOHO強調的主觀感覺經驗也就是如此,當我們身為治療師能夠注意到個案主觀感覺經驗時,或許在做活動時給予些許的調整以及關照將會對治療大有益處。


參考資料:

MOHO Edition 5

CH.6 Performance Capacity and the Lived Body

Kerstin Tham, Anette Erikson, Mandana Fallaphour, Renee R. Taylor, and Gary Kielhofner (posthamous)




2020年9月20日

MOHO 5th. edition Chapter 5

 MOHO CH.5:

Habituation: Patterns of Daily Occupation

Abstract by王詳崴 許哲睿

摘要的摘要: 習慣化或稱習性(Habituation),被解釋成為在熟悉環境或情況下特定一致的自動反應與表現方式。習慣化的規律行為為偶發情況提供處理環境的最佳效率解答。


       這次要來聊的主題是MOHO 四元素中的習慣化。想想自己平常有什麼習慣,從早上起床到晚上睡覺有哪些事是你每天必須去完成的,刷牙、洗臉、洗澡、睡覺等等的這些都是習慣的一部份。那就讓我們來更深入了解MOHO是如何去解釋習慣吧!
    習慣被解釋成在熟悉環境或情況下特定一致的自動反應與表現方式。習慣的規律行為提供處理環境的偶發情況,如同文法對語言的功能,抑或是像是遊戲中你會遵守的規則。為了要有效且規律使用環境中物件,許多人發展出利用環境特性的個人習慣。因為熟悉所處環境,流暢的習慣操作且不需注意力。如果不熟悉環境,就無法使用習慣的方法去做一件事。另外,習慣的操作是內化的,對熟悉事項與情境做正確的利用且引導行動。這裡可能比較抽象,可是可以試想今天假如你很喜歡打球、參加了系隊、甚至是為班上帶來不少獎杯,你一定對自己打球能力是非常肯定的,但同時你也身兼為學生的角色,必須把身為學生該做的讀書、考試、充實自己的工作做好,這些都是不同角色習慣的事情,那身為治療師,我們應該去著重每個角色的習慣是什麼,並在這些習慣之中得到相對平衡的分配來協助個案,如此才能為個案達到一個生活的平衡點。

       接著我們來看組成MOHO所說習慣化(Habituation)的第一部份,也就是習慣(Habits)。習慣(Habits)是我們從小或從前習得的特定環境中的表現之下而來的,在特定環境中所表現的習慣也會牽扯到我們所考慮的價值。當我們有牽扯到價值的時候就會可以考量到我們所擁有的習慣是否為有效率且有效能的。有些習慣可能包含某些目的,像是避免挑戰的過程。適應化的習慣可以幫助人用一致且有效的方式完成日常活動。習慣將行動的模式集結一起,給生活熟悉的特性。不習慣需有意識注意,可以讓兩或三個以上的行為同時發生,當一個行為已是習慣就可以從事其他的行為或思考。習慣也跟社會有關,當今天身處在一個社會當中就會有社會給你的規範、習俗等等的約束,在潛移默化之下形成了我們習慣的一部分,就像是社會中會要求要準時,那當你的公司習慣在禮拜一開會時,你就會告訴自己一定要準時禮拜一開會,這就是社會影響習慣的一個例子。接著我們可以來看看有哪三個因素會讓習慣影響我們的每一天。首先,習慣影響職能表現。個人有自己表現規律活動的方式,習慣可能符合規則或常規的概念,可能反映父母價值觀或源自最有效簡單的方式。再者,習慣影響日常規律。習慣的影響可在時間的使用上見到。日常規律可能與時間循環有關,如農夫順應季節變化。規律的一致程度依個人環境為主。最後,習慣產生行為的風格,並賦予職能表現特性。每個人的習慣反映出每個人的生活風格。習慣的風格顯然與所有活動有關。我們傾向將風格帶入活動的表現中。假如今天習慣被改變了我們又該怎麼辦呢?

       先來看看從小我們的習慣是從哪裡養成的。MOHO解釋是說我們從出生出來的習慣是透過父母的教養而來,並且隨著時間的轉換、年紀的增長,我們會因會社會環境、角色的變化而產生出不同的習慣,這就是我們一生中習慣是如何改變的過程。但當我們面臨有生理上的障礙時又是另外一回事了。首先,當我們有生理上的障礙時,許多身邊的人會為我們做太多事情、變得過度保護或過度熱心,造成障礙者的能力被低估,就必須被迫改變原有的習慣而不是去在原有習慣中做出適當的改變。第二,時間跟空間因素也會被障礙所改變,因為當你受限時你會需要更多努力以及更多時間去完成一件事,比如坐在輪椅上的人會去規劃最舒適的路徑行走,完成一件事情的時間也會比較長,也因此我們一天當中的習慣數量必須減少。最後是當以上這些事情發生時我們該如何衝新拾得一些習慣呢?或許應該是放開心胸去接受現在所面臨的困難,因為改變是必要的,每當妳換到一個新環境或是新角色時就必須改變習慣,才能達到生活的平衡。

       接著要來談的是組成習慣化的第二部分,內化的角色(Internalized roles)。要內化角色你必須要先認定角色(Role identification),也就是你必須去理解這個角色組成的因素以及社會給予這個角色的期待,任何你想的或是體驗的角色都會成為你角色的一部份,當然有些角色的定義不是那麼清楚,因此會需要找同樣的人聚在一起討論等等,那也是為什麼支持團體(support group)會這麼火紅的原因了。接著可以來看看我們常聽到的社會化,因為社會化是一個一生當中持續進行的階段,他讓我們從社會中學習形成我們應該成為什麼樣子的人、社會的期待是什麼,而且每當我們角色有轉換時社會化就會介入,角色轉換也非常複雜包括了要改變身份、跟別人的關係如何、你被期望應該完成的任務、甚至是你的生活型態是如何形成的等等。接著一樣可以來看看當障礙介入時,角色是如何變化的。障礙通常在角色表現時是一個問題,這個問題會出現在當我們有障礙時沒有內化這個角色應有的表現行為,造成不按著社會常規走的時候,也因此社會會給予較少的期待以及認可,造成未來在工作上會有不少的阻礙。但是其實有研究指出,獲取更多角色比獲取較少的角色來的好,因為如果一個人角色太少時我們會少了一個身份的認可以及自尊,就像是如果你原本是一家之主但你受傷了沒有去工作了,很多事情也都無法從事了,你不只少了是個提供經援的角色,你也不是工作者等等,那這些就會影響你的習慣又會造成你否定自己的身份。接著,或許就會造成心理上的生病等等,一發不可收拾的災難就會產生。

       最後,習慣和內化角色時時刻刻在組織著我們的每一天生活,編織著我們該如合形成習慣並在習慣的環境中準備去面對生理、時間以及社會的生態。當習慣化被障礙或環境所影響時,人類可能會少了很多能力,除了生理能力外還有對自我的認同感,而身為治療師在看習慣時,或許最重要的就是要幫受障礙的人恢復原有的習慣並建立心有的習慣以及角色,來為他們量身打造出全新的生活型態平衡,並給予身份的認同。


參考資料:

MOHO CH.5

Habituation:Patterns of 

Daily Occupation

Sun Wook Lee and Gary Kielhofner(posthumous)


MOHO 5th. edition Chapter 4

 Volition

Abstract by 王詳崴 許哲睿


摘要的摘要: 此章主要解釋意志(Volition)的含意,其就是由價值觀(Values)、興趣(Interests)、和個人歸因(Personal Causation)所組成的大觀念。另外以一個意志循環(Volitional Cycle)解釋意志的產生過程。


「當你真的失去你認為理所當然的能力時,你才會知道當你擁有這些能力時是多麼真貴而且幸福的。」這是在這次閱讀中我最喜歡的一句話,取自於書中一位病人在面對自己漸漸失去語言能力時所闡述的心理狀態。這週要探討的主題是有關意志(Volition),在我看來,意志像是一種內在的動機,當你內心想著要去從事某種行為或甚至有任何想法的時候意志就會牽涉在其中,那接下來讓我們以更細層面的觀點來了解意志到底是什麼樣的東西。

    首先我們先來了解意志,意志是由價值觀(values)、個人歸因(personal causations)、和興趣(interest)所組成的。接著意志還會組成一個意志的循環(volitional cycle)並由預期(anticipating)、選擇(choosing)、經驗(experiencing)以及詮釋(interpreting)所組成,這些因素是分別會影響意志的不同層面。試想當我們小時候看到外國人的穿著時或許會覺得人家很開放,我們相對保守,但當我們把自己放到國外的環境時會發生什麼事呢?這時候就是文化影響意志的時候了。文化是會影響有什麼是我們在意的點(concern)並且在這些在意的點中有哪些是要付諸行動的,除此之外還有哪些模式是我們很享受的並影響我們認定哪些事情是我們認為重要而且需要去完成的。接著,若經驗(experience)被納入考量時我們則會有哪些考量影響意志呢?我們知道的是經驗會提供讓我們了解到哪些事情是我們擅長的機會、提供我們了解哪些事情是我們享受的、並告訴我們哪些事情是重要且需要執行的。以上這些提到的是會影響意志層面的小因素,那接著讓我們來看看有哪些是更能影響意志的大因素吧!

     首先第一個要來看的就是個人歸因(personal causation)。個人歸因包含了個人能力(personal capacity)以及自我效能(self efficacy)。個人能力會受到疼痛、疲累、生理能力的受限(如:感覺、運動、認知能力)的影響,而且我們會避免可能產生失敗的情境(emotional pain。當個人對於失敗感到害怕或羞恥的時候,就會不想要冒險,不會學習新的技能或做出好的表現。因此負面的感受比能力的受限對於個人能力的感受影響更大。那自我效能則是個人對自己想要做的事可以掌握的程度。若要有效地運用自己的能力,就需要塑造或維持情緒、想法,並練習控制行為或決定。這就是文章開頭中提到的病人心理狀態的闡述,今天當你的生理能力受限的時候,或許所有在尚未發病前的能力都看似理所當然,當真正失去時除了生理能力之外連心理上的意志都會被受限,降低了從事職能活動的意願。這個個人歸因又可以像是心理學裡提到的內控外控,像是個人對於自己能力的評價。想像自己今天愛從事的運動,當今天參加一場比賽時你認為自己是否擅長這個活動(personal capacity)以及獲勝的機率是多少(self efficacy)就是一種對自己能力的評價,也就是我們說的個人歸因。

     第二個要了解的因素是價值觀,價值觀會受到文化、成長過程、周圍環境的影響;個人的價值觀也會影響自我價值(self-worth),因此會趨使個人去做文化認可的事。也因此,我們也會發展出義務感,因為價值觀會引起對特定事情的特殊情緒。價值觀會塑造個人對損傷的經驗和感受,而當價值觀與個人能力抵觸時,會產生自我貶低(loss capacity、devalued)的感受,進而產生低自尊的表現。價值觀與失能是互相影響的,原本的價值觀會影響對障礙的感受,而存在的障礙也會產生新的價值觀。現在社會上也有越來越多的團體在提倡身障者價值觀的提升,並透過此方法來把自己的障礙化為一種正向的思想,進而打破主流認為身障者不能完成特定事情的價值觀。

     最後要來了解的就是興趣(Interest),這是一個高度個別化的模式,讓個人跟某個活動產生特定的愉悅感,進而認為這個從事的活動是有吸引力的而沈浸在愉悅的經驗當中。興趣也會產生一種特定的模式,人類通常在規律生活中至少有部分是因為興趣而產生的模式,所以當流失了興趣的時候,人類就會開始做錯誤的從事活動的決定;但當興趣是完善的時候,他可以為你的生命帶來能量以及意義。

     另外想要提到的是意志的過程(Volitional process),意志的過程包含了預期(Anticipation)、做決定(Making Choices)、經驗(Experiences)和詮釋(Interpretation)。以上的名詞可以用運動來了解:當你今天預期運動會帶來減肥、提升身心品質的效果,你會做出決定去運動,而當你運動完時你會獲得身心靈放鬆、瞬眠品質提升等等的經驗,你就會詮釋說運動對自己是有幫助而且是好的一個活動。這就是一直過程的綱要。

     最後,我相信雖然意志這個詞大家可能很陌生,但看完這篇大家應該也對意志多少有一點了解,他就像是你內心的一個驅動器,很多因素的考量下才會去決定做跟不做、如何詮釋你選擇的果等等,當今天身為一個治療師能透過MOHO的意志層面來去了解病人不願意從事活動的原因時,相信這個治療關係將會更愉快以及更順利。


參考資料:

MOHO 5th. edition

Chapter 4: Volition

Sun Wook Lee and Gary Kielhofner(posthumous)



MOHO 5th. edition Chapter 3

 MOHO 5th edition Chapter3: 人與環境的互動

                                                                                                                    Abstract by 王詳崴  許哲睿

摘要的摘要: 此章主要訴說人與環境是如何互動,其中提到了動態系統理論的演進,並特別指出人類的生理系統是如何在阻礙以及流向中自我整合。


    這週要來探討的主題是有關人是如何與環境互動,並以MOHO的全人觀點來理解這個動態。

    在想要了解人和環境是如何互動之前必須來先知道職能是如何形成的。人類的每日職能是一個高度結構化的過程,並且牽涉到意志、習慣化、表現能力以及環境的交互影響下所影響。職能其實是由兩個因素所組成,其一是動態互動(Heterarchy)以及形成、發生的過程(Emergence)。動態互動是把人跟環境視為一個動態整體的概念,其中影響整個動力學的因素都很重要。形成、發生過程則是在說複雜的行動、想法、感受會在數個因素的交互作用下自動產生影響。而以上的理論是建構在職能的行動、想法和情緒會在意志、習慣化、表現能力以及環境的動態互動下產生。

    接下來讓我們來看看用MOHO來觀看人與環境的互動下用了哪些理論來參考吧!首先,MOHO使用了一個叫動態系統理論來看環境。要理解環境理論其實可以追溯到幾十年前的開放系統理論以及一般系統理論,經過幾十年的演進之後才有如今的動態系統理論。動態系統理論簡而言之就是人在做出任何動作的時候都是在一個多系統互相影響之下所形成的,特別是在指人類的生理系統是是如何在阻礙以及流向中自我整合在動態系統理論中有主訴了五個要點:

1.動態理論是多系統影響下所產生 

2.人會維持在同一狀態或同一種行為模式;若要改變必須有內在或外在的攝動    (perturbation/shift) 

3.在多系統影響下,人們的行為和思想會不斷的經過處理和回饋的重新塑造,時間久了後這些系統會變得更複雜而且更有秩序 

4.MOHO可以讓施測者用多系統且多面向的觀點評估、治療病人 

5.總結來說,MOHO可以在多系統理論的基礎下多面向的觀察個案使治療更精準更全面。

     上一段中有提到的人若是要改變就必須先有攝動(perturbation),這句話可能有點難理解,不如我們可以從三個大方向來看職能是如何改變的。第一個是所謂的控制參數(control parameter),控制參數就是因為任一個因素的更動所產生的動態想法、感覺或行動的改變。每當有改變的時候,動態系統也會跟著有改變並產生新的東西,治療師便是藉由觀察這些控制參數來了解到個案是如何表現並做選擇的。第二個則是彈性(resiliency),彈性則是指人類在面對改變時是如何適應並調整的能力,當彈性越好時我們就更能適應,更能表現出好的一面。第三個提到的則是職能適應性(occupational adaptation),這裡則指的是當人類面對改變時是如何重新調整自己並做出回應來完成自己所選擇的活動、或發展出新的活動的能力。以上三點都在訴說當人面對改變時治療師可以觀察的面向,如果我們可以從這些觀點來著手了解個案為何會改變,那或許我們也可以更全面更仔細的為個案設立目標並給予治療。

    接著回歸正題,當我們想了解人如何與環境互動時還有一個需要觀察的面向,那就是思考及執行的過程(Occupational pattern),這個觀點一樣可以從兩個方向著手。第一個是我們該如何維持我們的職能模式。當我們從維持著個單詞理解時它所代表的是必須在一個充足的環境支持下不斷的重複一個行為的過程;如果從職能模式來理解的話則是維持一個固定的意志、習慣、表現能力以至於其所產生的想法、感受和行為的建立。這些建立起來的行為模式代表的是一種內在的一致性並且不傾向於改變,若要改變則需要一定的時間,這也是治療師介入的時機點。第二個要提到的則是職能的轉變(Occupational shift),職能轉變所代表的意義則是透過新穎的想法、感受及行為在不斷的重複並在足夠的環境支持下所產生的新的模式。當想要發生職能轉變的時候我們必須要有內在或外在的轉變所帶來的新穎想法、感受以及行為才能產生這個轉變。當然,當我們面對到疾病、生理狀況時這些轉變就變成是在所難免的。

    最後文章想要談到的是以上這些人與環境的要素是要如何應用在治療上呢?我們可以簡單地分為四個步驟來把這些理論應用在實務上。第一,我們必須考慮到意志、習慣、表現能力、環境是如何影響個案的,目的在於了解所有影響個案的因素並將其視為一個動態的整體,了解這些因素是如何去影響個案的思考、感受和行為並進而影響他的職能生活,這些考量必須是動態(dynamic)並且整體(holistic)的。第二,考慮各種可能性來處理個案的問題以及挑戰,當個案面對問題時我們可以給予復健來來增進能力,或者改變活動進行代償,甚至改變環境、提供新的環境支持來幫助個案取代無法再次從事的活動。第三,以個案為中心的思考模式來為個案著想,去了解個案的優先順序、喜愛的事物有哪些並進而給予相對應的治療,並瞭解到哪些因素是需要優先處理的。最後則是在支持的環境下鼓勵繼續參與職能活動,因為當我們面臨改變時,我們的內在外在勢必是要進行適應以及做出相對應的回應,在這個過程中個案可以從這些新的想法、感受和行為來重新組成意志、習慣以及表現能力。從這裡我們就可以看出其實MOHO真的是從一個全人的觀點來了解一個個案,並且了解到人類這個動態系統模式不管在任何時候都是持續在變動的。當我們以更全面而且動態的方式來觀察個案時,我們可以提供個案最好的治療以及服務,相信這就是Occupational therapy所尊上的精神!


參考資料:

Kielhofner’s Model of Human Occupation: 
Theory and Application, Fifth edition
PART 1: Explaining Human Occupation
Chapter 3:The Interaction between the Person
and Environment

by Jane . C. O`Brien, and Gary Kielhofner (posthumous)


2020年8月19日

MOHO 5th. edition Chapter 2

 MOHO CH2

  由 王詳崴 許哲睿 摘要

摘要的摘要: 介紹MOHO基本概念之下的組織架構,把意志(Volition)、習慣化(Habituation)、個人能力(Personal Capacity)、以及環境(Environment)做更深層的解構 


    這週要來跟大家介紹的是人類職能的基本概念之下的組織架構。在上一篇文章中提到MOHO這個參考架構是由主要的四個結構組成:意志、習慣化、表現能力以及環境。這四個大層面除了串起了MOHO以全人的觀點看一個個案之外,也分別有各自的小層面來構之而成,就讓我們繼續看下去有哪些東西可以全人觀點來看一個人吧!

    首先我們可以先來看意志,大家可能會誤認為意志就是你想做一件事情可以維持多久的能力,但其實不然,意志這個概念底下還分了3個層面的東西,分別是:意志思考與感受、意志過程、以及在此次第5版的MOHO教科書裡新加的一個概念,個人的因素、價值以及興趣。在意志過程中,大家都會有本性想要去完成關乎意志的事情,這看起來可能有點抽象,但其實其中也就分了三個部分,包括:個人能力及效能、做這件事情時的重要性及值得與否、享受做事過程以及它帶給你的成就感。這就是為什麼人類在從事活動是會選擇對自己最有價值以及對自己最有信心的事情去做,進而獲得滿足感。第二,意志過程則是一個一直不斷在進行的過程,包含了1.經驗、2.詮釋、3.預期、4.活動/職能選擇。

1.經驗代表了在做一件事情時的即時回饋,以及所產生的直接想法與感受。如同當你在運動時帶給你的愉悅感,抑或是在面對功課、工作時所帶給你的焦慮感。

2.詮釋則是在回顧或回想當自己在從事事情時是否是重要或是值得的,就像當小時候成績單寄來家裡爸媽看到時,你會在乎他們如何看你的成績來回想當初自己是否有用功。

3.預期是對做事的潛能及其甕做出相對應的注意以及回應,因為世界上總是準備好許多即時以及未來可能給你從事,那當你注意到時你會選擇做什麼以及如何回應塑造了今天的你。

4.最後則是活動/職能選擇,這是一個反映出個人歸因、價值以及興趣的過程,他也塑造了我們是什麼樣的人。活動選擇可以想像成決定是否和朋友吃午餐,是一個簡短的考量決定開始或結束的職能活動;而職能選擇可以想像是再決定工作,比較多的考量以及思考,會多搜集資訊來成為一個職能角色或建立習慣。

最後,在意志中還有一個個人因素、價值以及興趣的子層面,個人因素就是個人能力及效能,價值則是找到對自己有意義及重要的事情來做,興趣則是找到享受即有成就感的事情去做,這些都存在我們每天的生活當中,無形的為我們作出決定。

    第二部分的習慣化包含了習慣以及內在角色。習慣化是一個將多次重複的行為內化的過程,被定義成在特定熟悉的環境或狀況下用熟悉的回應及應對方式來做事情,其中需要最重要的兩個點,一是必須有足夠的重複行為來建立一個模式,另一個則是在固定的環境狀態下執行行為。內在角色部分則是由社會或(及)個人所定義的狀態、行為以及態度,社會化的過程會形塑你是怎麼樣的人因為,而且個人通常會同時扮演多種不同的角色。

    第三部分的表現能力可以分為客觀以及主觀的經驗因素所構成。客觀的觀察一些個案缺失所導致的表現不能並不是MOHO所重視的,但是在其他的參考架構中卻會從這種面向來著手來觀察個案行為;而主觀的經驗因素納入了一個叫做’’lived body’’的概念,他認為在獲取經驗的過程中了解身體的需求是一個被考量的因素。

    第四部分則是最後的環境因素,環境因素包含了人所佔的空間、人所用的物品、接觸的其他人、還有所有事情的機會及意義並以全人觀點觀察。許多人的因素像是價值觀、興趣、個人因素、角色、習慣、表現能力等等都會影響環境如何支持、或給個人影響。

    總而言之,以上四個大層面都影響了人的一切,無形之中都在影響著我們是什麼樣的人,做什麼樣的事,或做什麼決定,當我們用MOHO時,更可以用全人的觀點去欣賞一個個案,不只是在只注重他們的缺失,而是能以更全面的角度去看個案並瞭解個案的所有才能以職能治療師的角度去提供個案更好、更全面的診斷以及治療。


參考資料:

Kielhofner’s Model of Human Occupation: 

Theory and Application, Fifth edition

PART I: Explaining Human Occupation

Chapter 2:The Person-Specific Concepts of Human Occupation

Takashi Yamada, Renée R. Taylor, and Gary Kielhofner (posthumous)



MOHO 5th. edition Chapter 1

 MOHO基本簡介

Abstract by  許哲睿、王詳崴


摘要的摘要: 簡介MOHO的發展歷史背景、重要性以及四大組成概念:意志(Volition)、習慣化(Habituation)、個人能力(Personal Capacity)、以及環境(Environment)


    身為職能治療相關人員、甚至是想了解職能治療相關知識的人,不能不知道什麼是MOHO。MOHO是Model of Human Occupation的簡稱,翻譯成中文就是人類職能模式,是由Gary Kielhofner博士所發展的。從中文翻譯裡我們可以從人類職能這四個字來切入解讀。人類職能(Human Occupation)大家可能會以為是跟職業相關,對這個模式來說只能說對一半,因為其實人類職能涵蓋的範圍有工作、玩以及每日活動做的過程,在這之中也把生理、社會心理等的環境因素納入考量,因此可以說是從一個全人的觀點來看人類職能。

    那麼人類職能模式又是什麼呢?簡單來說人類職能模式(MOHO)是一種以證據為基礎且解釋人類如何適應障礙產生的職能問題而發展出相對應有意義的且有滿足感的解決方式的一種概念性介入模式。試想,當今天你因為某種疾病限制了自己表現程度時,身為治療師該如何幫助個案可以恢復從事自己所熱愛的事物的動機、讓這個活動變成一種習慣、並且提供足夠的環境支持來讓個案可以從事自己以前所熱愛的事物,這就是MOHO該介入的時候了。從上述的例子我們可以看出MOHO其實包含了四個大層面的元素:意志過程(Volition)、習慣化(Habituation)、表現能力(Performance Capacity)、環境支持(Environment)。以上四大層面的元素將會在下一章中仔細地為各位介紹。

    MOHO最早是在1980年時發表在AJOT上的4篇文章,(Kielhofner, 1980a, b; Kielhofner & Burke, 1980; Kielhofner, Burke & Heard, 1980)當我們從MOHO發展的角度來觀看時,我們可以看出MOHO適用很全面的觀點來了解一個個案,並分出了以下的七個特徵:

(1)多國語多文化性:由於MOHO的廣用性,因此MOHO可以在不同國家及文化背景下的治療師測試以及應用,並從這個過程中得到無數的回饋以及了解到MOHO應該在未來如何發展成一個更具無國界性的應用。發展至今,MOHO的評估及出版物已經被翻譯成超過20種語言,並且被廣為近80%的治療師(Taylor&Lee,2009)所應用,影響範圍非常廣泛。

(2)實務導向性:從(1)可看出MOHO被廣為使用的特性,因此MOHO每天在不同的環境設定裡都被治療師所運用,包括醫院診所、學校機構等等。它提供了評估、案例、治療協定、介入計劃等等的資源,並強調不脫離真實狀況及日常活動的介入。

(3)職能導向性:當治療師運用MOHO時會特別注意個案的興趣、日常習慣、及特定的職能表現,而不是只專注在治療個案的傷殘。

(4)以個案為中心:這也是許多治療的原則,MOHO則是注重了兩點:a.在建立個案及治療師間良好關係(client-therapist relationship)時,應注重個案的獨特及獨立性並同時尊重個案的觀點及狀態。b.個案的抉擇、行動及經驗必須是治療過程中的重點。

(5)全面性:將生理及心理因素的影響納入治療過程中的考量因素

(Trombly,1995a.1995b)。

(6)實證基礎:經過30年的歷練及100多篇的英文文章見證下,MOHO已達到:有效度的概念及架構來支持MOHO、MOHO評估工具的信效度確立以及紀錄了以MOHO為基礎的治療過程及結果。

(7)用來支持其他模式及理論:在建立MOHO時是為了補充現有職能相關知識及了解傷後個案的動機、生活型態及環境因素。MOHO並未將所有個案面臨問題囊括在內,因此仍需搭配其他參考架構混用。

    最後MOHO對大家來說有什麼用呢?有以下6點可以供讀者參考:

(1)支持職能導向的介入(呼應以職能為導向的特性)

(2)幫助治療師排序個案的需求(個案喜歡的活動為主,呼應個案為中心特性)

(3)提供以全人觀點來看一個個案(呼應MOHO的全面性)

(4)提供以個案為中心的介入手法(呼應以個案為中心性)

(5)提供建立治療目標的強力基礎(呼應實務導向性)

(6)提供介入的基本原理(呼應了用來支持其他模式及理論的特性)

    其餘細節討論,將於之後文章中仔細探討。


資料來源:

 Kielhofners Model of Human Occupation: 

Theory and Application, Fifth edition

PART I: Explaining Human Occupation

Chapter 1: Introduction to the Model of Human Occupation

Takashi Yamada, Renée R. Taylor, and Gary Kielhofner (posthumous)